The Jagowan Syirik Story

There’s no Dalil on this one!

Mas Joe,kata mas Ical “Wind, jgn! Ak dah bc hadits tnyt kyk gtu ga boleh. Qta tmasuk mgagumi ksyirikan. Jgn y! Ntar mlm mg aj k smaz..brg m’qq dkk..”
Iya po?

Ini cerita tentang hikmah Waisak awal bulan kemarin. Jadi kisahnya, Winda, adik kelasku yang ngajakin aku ke Borobudur buat liat prosesi 1000 lilin, SMS aku. Dia nulis kayak quote di atas. Aku juga sedikit heran, kenapa aku yang dimintai pertimbangan. Aku pikir, mungkin karena aku setua sepantaran sama temenku, Ical itu, dan aku juga termasuk salah satu kontingen yang bakal berangkat ke Borobodur bareng Winda.

Oke, aku ceritain sedikit perbandinganku antara Ical dan aku. Sebenernya, Ical sama aku itu sama-sama moderat (kalau nggak mau dibilang abangan) dalam beragama. Kami sama-sama (masih) suka menghisap lintingan tembakau dan sama-sama (masih) suka ngelirik kalo ada gadis cantik yang kebetulan lewat di depan kami.

Cuma, Ical memang tidak sebajingan aku. Rambutnya nggak gondrong, telinganya nggak beranting, pun jarang make jeans robek-robek (jangankan yang robek, yang nggak robek pun hampir nggak pernah. Dia lebih sering make celana panjang kain. Mungkin gara-gara statusnya yang sekarang udah jadi dosen di kampusku). Yang paling kentara, kalo kita main ke kosnya Ical bakda Maghrib atau Isya’, kita bakal mendapati anaknya masih sarungan. Lain dengan aku yang bakal kepergok cuma pake boxer sama kaos oblong.

Dalam hal menyikapi cara kami beragama, Ical dan aku juga berbeda. Ical sedikit lebih keras dalam masalah ibadah, sedangkan aku termasuk – kasarannya – prek-prekan dengan kata orang. (Mungkin) Ical masih memperhitungkan efek dari tingkah laku ibadahnya buat orang lain. Beda dengan aku yang cenderung beranggapan: Aku beribadah itu buat Tuhanku. Itu urusanku pribadi sama Tuhanku. Periblis dengan anggapan orang yang sok ikut campur. Mereka toh tidak bakal memberikan syafa’at buatku di Padang Mahsyar nanti.

Ada satu perdebatan kami yang masih kuingat sampai sekarang. Kami mendebatkan wujud shalat dalam budaya kejawen. Waktu itu temanya adalah “Bagaimana Kalau Kita Shalat Sedangkan di Hadapan Kita Terdapat Semacam Sesajen?”

Ical waktu itu bilang, nggak boleh. Alasannya adalah itu seakan-akan menyembah kepada yang “diberikan” sesajen. Sedangkan aku bilang, shalat itu tergantung niat kita. Kita nggak tau niat orang yang shalat itu apakah untuk menyembah yang “diberi” sesajen ataukah memang shalat untuk Penciptanya. Kalo buat Sang Pencipta, nggak penting di mana tempat shalatnya, asal tempat tersebut memang layak buat shalat. Toh Tuhan itu nggak ndeso. Dia itu tau tentang segalanya.

Ical bilang lagi, mungkin niatnya memang kepada Tuhan. Tapi efeknya buat masyarakat sekitar yang melihat adalah masyarakat bakal beranggapan sesajen itu boleh dalam Islam, karena nyatanya ada, kok, orang yang shalat di depan sesajen.

Itu salah satunya. Sambungan bantahanku mungkin sudah bisa ditebak, karena bagaimanapun juga aku hidup di Bali selama 19 tahun. Nggak jarang aku numpang shalat di kamar temenku yang disitu terdapat “pelangkiran” (tempat menaruh persembahan dalam adat umat Hindu di Bali). Kadang pula, aku shalat di kamar temenku yang disitu terpajang tanda salib (halo, Creez. Apa kabar Denpasar?).

Yeah, aku sama Ical memang nggak jarang berbantahan. Tapi kami nggak saling mengkafirkan satu sama lain.

Lalu sehubungan dengan SMS Winda kemarin, aku menjawab bahwa hal itu bukan masalah. Kita ke sana niatnya pengen liat, pengen tau karena selama ini kita memang belum pernah tau. Kalopun nanti bakal ada proses mengagumi, aku nggak bakal mengaguminya sebagai wujud kekaguman terhadap ajaran agama lain, melainkan mengagumi sebagai sebuah koreografi. Aku bakal mengaguminya sebagai sebuah seni. Toh kita ke sana bukan buat ikutan beribadah, kan? Begitu kataku pada Winda.

Memang, menurutku, dalam proses kekaguman itu sendiri, kita nggak bisa langsung menghakimi bahwa setiap kekaguman kita bakal berpengaruh pada proses kita untuk mengaplikasikan apa yang kita kagumi itu pada kehidupan kita sehari-hari. Kekaguman itu bisa berlanjut dengan 2 hal: Mengaplikasikannya pada diri kita, ataukah kagum yang cuma sekedar lewat saja dengan ringan.

Ambil contoh, aku mengagumi Roberto Baggio. Awalnya memang dimulai dari proses ingin tahu. Waktu itu, Piala Dunia 94, aku penasaran pada siapa, sih, orang Italia yang namanya selalu disebut-sebut di koran-koran itu? Saat itu aku belum menyukai sepakbola. Lalu, aku melihat Baggio (lewat tipi, tentunya) di final melawan Brazil. Aku tahu waktu itu Baggio sedang cedera. Tapi oleh Arrigo Sacchi sang tukang latih tim Italia, Baggio tetap dipaksa tampil, karena, yeah, seperti yang disebut di koran-koran, dia memang kartu as Italia.

Aku melihatnya. Gila! Orang ini katanya sedang cedera, tapi kok masih bisa bergerak selincah itu? Pada akhirnya Baggio memang gagal mengambil penalti yang berakibat Brazil-lah yang akhirnya menjadi kampiun dunia. Tapi, pelan-pelan aku mulai mengagumi Baggio. Aku juga nggak berlebihan kalo aku berkata, “Aku menyukai sepakbola karena Roberto Baggio.” Aku mencoba menerapkan setiap gayanya kala aku bermain bola. Meskipun pada akhirnya banyak yang bilang, dalam skala kecil, gaya permainanku cenderung lebih mirip Roberto Mancini ketimbang Baggio.

Tau bedanya Mancini dengan Baggio? Baggio, di masa jayanya, setiap kali mendapat bola, dia akan berpikir bagaimana caranya menembakkan bola itu langsung ke gawang lawan. Sedangkan Mancini, dia akan melihat-lihat siapa rekannya yang berdiri lebih bebas. Wajar kalo gayaku mirip Mancini. Di Perseden Denpasar U-14 sampai tim all-stars SMA Negeri 1 Denpasar dulu aku dipasang di sektor gelandang kanan. Beda dengan ketika mahasiswa di mana aku lebih sering bermain sebagai striker murni. Jadi, tembak saja begitu dapat bola!

Itu contoh kekaguman yang berlanjut pada aplikasi. Yang tidak berlanjut adalah sebagaimana aku mengagumi Joko Suprianto. Aku suka gaya bertahannya yang sulit banget dibobol musuh-musuhnya. Dalam tiap Thomas Cup yang diikutinya, Joko selalu jadi tunggal pertama Indonesia. Tapi ya sudah, kekagumanku berlangsung begitu saja. Aku cuma suka menonton bulutangkis tapi tidak memilih bulutangkis sebagai olahragaku soalnya. Tidak ada usaha untuk menjadi seperti Joko Suprianto selama hidupku ini.

Jadi, penasaran memang berlanjut pada keinginan untuk tahu. Setelah kita tahu pun hal itu masih terbagi menjadi 2 hal, mengagumi ataukah berpendapat, “Ah, biasa aja.” Dan, setelah mengagumi, hal itu masih dibagi menjadi 2 hal lagi: Mengagumi disertai usaha untuk mencontoh ataukah kagum yang biasa-biasa saja.

Itu konterku yang pertama buat Ical yang tidak sempat kuucapkan langsung.

Yang kedua, kalo setiap ingin tahu dan mendalami tentang ajaran agama lain disebut sebagai syirik, lalu bagaimanakah dengan aku yang selama ini juga membaca Bible atau Bhagavadghita karena proses ingin tahu? Sudah tentu aku adalah pelaku syirik! Kalau demikian, orang-orang yang mempelajari perbandingan agama tentulah seorang pelaku syirik juga. Lalu lagi, dengan demikian, boleh, dong, aku bilang kalo Oom Ahmad Deedat almarhum yang jago kristologi itu sebagai seorang jagowan syirik kelas berat? Hayo!

Padahal aku selama ini mempelajari agama lain adalah dalam rangka memantapkan keyakinanku. Hal kayak gitu, kok malah disebut sebagai dosa? Dagelan model apalagi ini?

Ada ceritaku dengan seorang temanku yang lain lagi. Suatu hari di kala kita duduk di tepi pantai…aeh, di kala sehabis shalat Tarawih di bulan Ramadhan (ya iyalah. Masak Tarawihan di bulan Rabiul Awal?), kami duduk-duduk di halaman Masjid Kampus UGM sambil ngobrol ngalor-ngidul tentang permasalahan umat Islam. Temanku itu, jaman esemanya dihabiskan di pondok pesantren plus (plus este’em, maksudku) Darul Ulum, Jombang (kalau nggak salah). Jadi, nggak salah kalau waktu itu aku berpikir pemahamannya tentang agama pastilah lebih maut dari aku.

Tapi ketika obrolan kami berlanjut tentang masalah perbandingan agama, dia bilang, “Aku tekan saiki ra wani sinau agama liyane. Wedi nek imanku dewe dadi ra kuat.” Terjemahan bahasa Prancisnya kira-kira begini: Aku sampai sekarang nggak berani belajar tentang agama lainnya. Takut kalo imanku sendiri jadi nggak kuat.

Jindal! Aku sedikit kecewa. Padahal aku pengen tau tentang pendapatnya sehubungan dengan statusnya sebagai anak pondok.

Sekarang aku malah jadi mbatin: “Kalo iya takut imannya jadi goyah, berarti selama ini pilihannya memeluk Islam itu karena keyakinan mantapnya sendiri untuk memilih ataukah dia memeluk Islam karena turun-temurun dan faktor keluarga?”

Hayo, hayo, hayo (3 kali hayo, lho), siapa yang bisa jawab?

Well, pada akhirnya, setelah konter keduaku buat Ical (yang tidak sempat kuucapkan langsung juga) di atas, kami tetap memutuskan berangkat ke Borobudur. 4 cowok, 4 cewek. Aku, Gentho, Bram, Destian, Winda, Sita, Nita, dan Ayu. Persetan dengan anggapan orang. Dicap sebagai jagowan syirik oleh mereka pun tak masyalah… Toh itu juga nggak seenak dibanding berboncengan dengan seorang gadis manis sepanjang jalan Jokja-Magelang-Jokja di malam hari, kekekekeke!